放生的一些经典依据
《分别善恶报应经》复云何业获报长命。有十种业。何等为十。
一 离自手杀。
二 离劝他杀。
三 离庆快杀。
四 离随喜杀。
五 救刑狱杀。
六 放生命。
七 施他无畏。
八 慈恤病人。
九 惠施饮食。
十 幡灯供养。
如是十种获长命报。
《梵网经》 若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生
无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。
一切地水是我先身，一切火风是我本体。故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。
若见世人杀畜生时，应方便救护
《药师琉璃光本愿功德经》救脱菩萨言：大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持
八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧；昼夜六时，
礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍；燃四十九灯，
造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，
乃至四十九日光明不绝；造五色彩幡，长四十九搩手；应放杂类众生，
至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
《药师琉璃光佛本愿功德经》阿难，若帝后妃主、储君王子、大臣辅相、中宫彩女、百官黎庶，
为病所苦，及余厄难，亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，
散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。
《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”
那么，《大智度论》中的原话是这样的吗？不是的。我们看看经典中是怎么说的：
《佛藏经》说：“于意云何。若人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嫉嗔恚邪见。是人为是常杀生不常夺命不。不也世尊。在家杀生不常夺命。杀生时少不杀时多。舍利弗。于意云何。若人偷盗。偷盗时多不盗时多。世尊。不盗时多。舍利弗。于意云何。若人邪淫。邪淫时多不邪淫时多。世尊。不邪淫时多。妄语恶口两舌绮语贪嫉嗔恚时多。不嗔恚时多。世尊。不嗔恚时多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”
由此可见，十恶业中，邪见最重，重于杀生。那么，诸功德中，是“放生第一”吗？
在《骂意经》中世尊曾经告诉大家：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。”救活十方天下的人，都不如人守意一日。人如果能发善意，其福难量。这是为什么呢？为什么仅仅有了善念比救一切人的性命还要有福报呢？其实我们只要知道因缘果报的道理就清楚了。
我们每做一件事情、每说一句话、每动一个念头。都是一个因。一个种子。这个种子如果遇到了合适的土壤、水分、阳光就会发芽，成长，开花结果。而果实还会提供更多的种子。《地藏菩萨本愿经》讲我们是“起心动念、无不是罪”就是指我们婆娑世界的众生，起心动念很难有好的念头。不好的念头做为种子，将来一旦成熟就会引发我们的恶果、同众生结下恶缘、辗转牵连会导致众多的恶业。所以如果我们能够现在杜绝一个恶念，生一善念，或许就是杜绝了将来的恶事，救了将来众生的性命。如果能够一天没有恶念，或许就是救了将来千万人的性命。这其实是最彻底的放生。
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