佛门里的那点事
佛门里的那点事
一、 杀猪的屠夫爱上了美貌的尼姑，每次求约，都被骂得狗血喷头。霉运当头时，卖肉的摊子都被小尼姑砸翻过好几次。 屠夫屡败屡战依然不改初心。一位高人被他的痴情所感动，点化他一句话： 【尼姑和尚是一家人，尼姑不爱屠夫，多半会爱和尚。】 屠夫幡然醒悟，于是放下屠刀，立地成佛。 果然小尼姑被感动得一塌糊涂，当即接受了和尚的求爱。一对佛门弟子终于喜结连理。 这是《笑傲江湖里》的一段姻缘。为了爱情而舍身出家的和尚，法名不戒。虽然他剃度为僧，但喝酒吃肉、杀人偷钱，一概不戒。 令狐冲曾质问他：【“老伯，你既然甚么都干，何不索性还俗，还穿这和尚袍干甚么？”】 不戒的回答更加精彩：【“这个你就不知道了。我正因为甚么都干，这才做和尚的。】 和尚与尼姑洞房花烛，就象高官与歌星权色交易一样，违背了戒令律条，触犯了党纪国法，都应该清理出组织队伍。不只围观群众，就连不戒大师，都觉得出家修行与作爱生娃，于佛门的声誉有损，可他要求自我放逐时，却被师父阻止了。 【我师父偏说我有甚么慧根，是真正的佛门弟子，不许我还俗。】 看来，佛学界的高僧有着异乎寻常的智慧：他们下出的棋，世俗之人根本就看不懂。 二、 佛学理论的核心是戒杀戒嗔，通俗解释就是打不还手、骂不还口。 理论和实践是两码子事。现实中的和尚挥枪弄棒，打架斗殴谁也惹不起光头；逞嘴斗舌时，谁也绕不过典籍淹通、妙辩无碍的高僧。 强化训练会导致肌肉拉伤，打坐运息不留神会筋脉俱断，尽管这些意外事故经常发生，可和尚们习武的宗旨还是决不含糊。几乎每次与敌开打前，都要作个免责声明： 【祖师传下武艺，不过教众僧侣强身健体，便于精进修为，决不是好勇斗狠。】 为了体现佛门特色，武功招式起得别具匠心： 大慈大悲千叶手，象是骨科大夫的正骨技能，其实用途是分筋错骨。拈花指法，听起来象是足疗店的揉捏推拿手法，其实是一招夺命。 佛家理论浅白易懂，段誉都能用自己所学难倒父亲： 【佛家戒杀戒嗔，慈悲为怀，忽然爹爹教我练武，学打人杀人的法子，我自然觉得不对头。爹爹跟我接连辩了三天，我始终不服。】 但大德高僧往往能突破这些理论限制，做出令人无法理解的事。 鸠摩智是具大智慧、精通佛法的高僧，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。 他就是佛学界的权威、高峰论坛的灵魂人物。可他一出场就到天龙寺抢六脉神剑经，绑架段誉，刑讯逼供，还千里迢迢跑到故人坟前，扬声要将活人焚化。 或许经过佛学巨擘剖析，这一系列行为都是在弘扬佛法，无违释尊初心。 三、 出家为僧，首要是断绝男女之情，用无色禅师的话来讲就是： 【眼中看出众生平等，别说已无男女之分，纵是马牛猪犬，也一视同仁……】 但实践中，越是顶级大师，越是对男女姻亲兴致盎然。 陆展元与何沅君的喜宴上，天龙寺的高僧不但欣然出席，还成了婚礼上的主持、维护秩序的安保。李莫愁和武三通前来搞事，经过老和尚的居中调解，都接受了老和尚的“搁置争议”提议，化一场风波于无形。 没有成人之美的热心肠，没有对男女私情的透彻领悟，怎能将这错综复杂的人事纠纷，处理得如此得体？ 任飞燕和林玉龙婚后互施家暴，一位高僧怕这对怨家劳燕分飞，传了二人一套天下无敌的夫妻刀法。 这套刀法，自嗨一辈子的孤老打死也创制不成。只有对情男欲女那档子事，琢磨到由实返虚、自真归朴的境界，才能福至心灵，妙手偶得。这种以激发情爱为外挂的高科产品，也只有佛门一系才会专业对口、有攻实力克。 武侠世界中放情纵欲的大和尚比比皆是。 《鹿鼎记》的西藏喇嘛，敢在宾馆大堂，众目睽睽之下，当着师长的面，调戏美貌如花的顾客阿珂。有个瘦头陀，不但赌风恶劣，还把魔爪伸向了皇宫里的皇太后。 《连城诀》里的血刀门下的员工，穿的僧袍角上绣的图案，就是采花淫贼的标识。 四、 雄性动物都是暴力攻击者，佛门也不例外。身处佛门的雌性类——尼姑会是佛门教义的虔诚信徒吗？ 金庸笔下的峨嵋派是尼姑的天下。她们曾经在元朝末年的屠狮大会上，投掷易燃易爆物品，炸死几条汉子，展现了铁娘子的形象。 到了清朝，峨嵋一位辈份极高的尼姑，派她的弟子圆性下山，就是《飞狐外传》里的女主角袁紫衣。这位小尼不但完成了师父交给的杀人任务，还顺便把男主角色诱得神魂颠倒、无法自持。 佛门高尼九难师太，曾经效法某国的计生工作者，把刚生下没几天的婴儿偷走。虽然没有倒卖牟利，但却用心险恶地收归自己门下，以便日后让他们骨肉相残。 不杀生、茹素免荤，这些佛门大戒不是铁板一块，都是能变通的。杀人时可以用降魔的名义，破荤也有自圆其说的路径。 九难师太被番僧打出内伤后，韦小宝拿出雪参玉蟾丸给她服用疗伤。吃了这高丽国国王的贡品，她赞叹：雪参和玉蟾二物，都是疗伤大补的圣药。雪参是植物类，玉蟾不能是土里生长，树上结的吧？ 为了治病活命，师太吃的药品里杂有动物成分，倒也有情可原。可如果佛门弟子用活物，加工生产药品来牟利，是否会惹得佛祖嗔怒呢。 恒山派有一款口碑极佳的药品：白云熊胆丸，畅销大江南北，长年雄居销售榜首席。可这味灵药中的熊胆成分是通过什么渠道获取的？那个年代还没有归真堂活熊取胆的技术，这就不由得疑云四起了。 或许这是恒山女尼的独家绝活，与红茅药酒里的豹骨一样，属于没有义务奉告的行业机密。 五、 存天理灭人欲，这是金字塔的顶层对民众的道德要求。有儒释道三家殊途同归，共同为之站台。可千百年来，能够达标的寥寥无几。 虚竹和仪琳自幼出家，可谓生在禅房中，长在寺庵下，接受的是系统的完整的佛家思想教育。 可仪琳一但钟情于令狐冲，就情不能禁。日思夜想，魂牵梦萦，用不着节食就达到了形销骨立的减肥效果。 虚竹循规蹈矩、戒律精严，喝碗井水都要念往生咒。 他在饭店里吃了一碗被阿紫偷偷加了一勺鸡汤的阳春面，丝毫没有排异反应，反而觉得鲜美异常。皇宫地窑里与西夏公主祼体相对，肌肤相接之下大展雄风，不曾有半点抗拒之意。 如果说这两次破戒是有人诱导，那么灵鹫宫内与段誉喝得烂醉如泥，却是意识清醒下的自觉自愿的。在少林寺前与萧峰携手，更是站在契丹外族的立场，公然的投敌叛国了。 违背人性的教育，就是从婴儿抓起，也经不起现实世界的轻轻一击。 六、 任盈盈被困少林寺后，她部下的三山五岳组成联合部队要入寺营救。飞鱼帮的几个头目发现了恒山众尼走水路，以为是少林邀来的帮手，就下手凿船。理由就是： 【恒山派虽不是少林派，但我们想和尚尼姑都是一家人。】 在官方的教课书中，经过佛门的洗礼，就会摆脱了人间的低级趣味困扰，大智慧随之附体。尼姑与和尚是有共同信仰的同志，是一尘不染地纯洁友谊。 民间的解读却正好相反，尼姑只要与和尚有了交集，就象女主播上了首长的奔驰ML，肯定会有不可描述的香艳故事上演。 现实中竟也有活生生的例子，忝为铁证。 例如陈圆圆到庵里带发修行，李自成想与她私下约会，就要落发为僧，才能得到身份上的匹配。 苦头陀扬言灭绝师太是他的老情人，周芷若是他们的私生女儿。对这些流言，一生追随灭绝的群弟子居然不敢断然否定，更有多人信之不疑。 更离谱的是，有小道消息传得沸沸扬扬：令狐冲是少林方证与恒山定静的私生子。 不要急于认定这是谣言，从逻辑上推理，只有这种假设才能合理解释两件事的发生： 《易筋经》是少林寺的传家宝，连师弟方生都得不到传授，何以要传给令狐冲这个被逐出师门、声名狼藉的人渣。 定静师太怎么会脑子进水，把恒山派一窝女流交给令狐冲这个无行浪子？ 官方是以各种的道德高大上、灵台清正明来精心包装。民间则是以小人之心度测，往往歪打正着，一语中的。 七、 出家为僧的，精神境界高于世俗，这是主旋律的认证，但非主流却恰恰相反。 飞狐外传中的宝树和尚，是被商老太打得肝胆俱裂，不得已立下重誓，才出家为僧。 谢逊双手沾满了无辜者的鲜血，人世间不能接纳，只有遁入空门才能保得一命。 萧远山、慕容博、裘千仞，都是削发为僧后，才能化解冤孽。按这个思路，寺院就是藏污纳垢之所。怨不得瑛姑大发感喟： 【做下恶事,出家便能化解,难怪天下和尚道士这般众多。】 别以为一入寺院，就会放下屠刀、洗心革面。 段智兴避位为僧，要拉上四位大臣当保镖。顺治皇帝到五台山出家多年，还要遥控海大富在皇宫里当内线。为了察明端敬皇后的死因，不惜以宫女太监做活体试验。 神圣庄严的宏大场所，探讨的不都是经国利民大政方针。佛号缭绕的禅房深处，也并非全在阐发义理秘奥。 “师太，你就从了老衲吧！”这句流传千古的经典，一直在不断更新上演。 口无遮拦的包不同先生，在铁证如山时大放的厥词，几千名和尚都无力反驳。
偶然在网上看到这篇帖子，另类戏说佛教，十分有趣，特别是最后那句“师太，你就从了老衲吧！”这句流传千古的经典。与各位分享
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