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《最后的武士》和西南战争有什么关系？西乡隆盛这个军国主义者才不会蠢到拿个大刀来替代步枪。日本人对于西方先进的东西是学的飞快，不要说是西南战争，就是战国时代他们就已经开始使用“铁砲”了。再说西乡和明治政府最大的分歧也不是什么传统这种虚的东西，当时的一部分日本武士也不是因为这些造反的，这种只是借口，主要还是利益冲突。明治初年，日本政府实行“奉还版籍”、“废藩置县”和废除封建等级身份制等一系列改革措施，影响到封建士族的利益。他们如果那么重视日本的传统，干嘛造德川家的反？藩幕政治这个多日本特色啊？

   话说回来，日本的传统文化为什么保留的比我们好呢？其根本原因不是他们不西化，而是比我们更早更坚决的西化。他们的传统文化的继承人们由于及时的顺应历史潮流，吸收了西方最先进的科学文明来改革国家，使得日本能够及时跨进资本主义强国的行列，也使得他们自己能够及时改变身分，从而长保富贵，这样他们这些人自然有条件来炫耀一下他们祖先的“传统文化”了。

   日本传统文化，比如写《源氏物语》的紫式部，写《沈草子》的清少纳言，她们和那个后来的首相近卫文麿什么关系啊？那个都是祖先。把祖先的文化拿出来发扬光大，自然是子孙们的光荣。日本战国时期有个著名的文化人细川藤孝，出身细川家庶流，细川家出身足利家庶流，足利家出身清和源氏庶流，清和源氏出身清和天皇孙源经基。细川家在德川幕府时期转封到了熊本藩，领地54万石。前日本首相细川护熙就是熊本藩第十八代直系传人，他当县知事也是在熊本县。现任日本首相麻生出身也是那种老的不能再老的名门望族，藤原北家宇都宫流（和鬼子近卫是远亲，近卫是嫡系，麻生是庶流）。在战国时代还是北九州的豪族，江户时代时是福冈藩的中级武士。像他们这样的日本政商界名流多的数不胜数，所谓传统文化，在他们看来把家谱拿出来就已经是传统文化了，他们的家门就是传统。

   我国近代以来战乱频繁，再加上建国以后的阶级斗争，成分论破四旧等等的冲击，那种诗礼传家的“恶霸地主”“封建官僚”连渣都剩不下太多了，这种传统的东西自然不如日本人保持的那样的好。

[ 本帖最后由 7086 于 2009-5-14 20:56 编辑 ]

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7086

其实《最后的武士》也不是完全和历史无关，里面那个光头有点像会津藩主松平容保。容保在明治维新前的官位是参议，日本人的唐风称谓就是宰相，所以又叫会津宰相。会津松平出身是二代将军的私生子，所以说是亲藩，世世代代都效忠幕府，容保也不例外。他曾经担任京都守护职，和孝明天皇混的不错，手底下也有一伙比较能砍人的新选组（后来给幕府弄去了）。在戊辰战争时期是奥羽列藩同盟的领袖之一，在会津抵抗萨长军好一阵子，不过最后是投降保命的。

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