古人关于“死”的说法有几种？

1、“会帝崩，不实行”。“崩”有时也称“驾崩”“崩殂”“晏驾”“殂落”：古代特指帝王之死。古代是阶级社会，人是分等级的，人死之称也有专名。如诸葛亮《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”。“先帝创业未半，而中道崩殂”。罗贯中《三国演义》“先主驾崩，文武官僚，无不哀痛”。孔子《尚书•舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣”。
2、“文惠寻薨，事又寝”。“薨”：古代特指诸侯王或高位大臣之死。周代诸侯死即称薨，唐代称二品以上官员之死，后亦泛称高爵显位者之死。如司马迁《史记 魏公子列传》“昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君”。罗贯中《三国演义》：孚曰：“魏王既薨，天下震动；当早立嗣王，以安众心……。”兵部尚书陈矫曰：“王薨于外，爱子私立……。”
3、“永元二年，冲之卒”。“卒”：古代称大夫或大臣之死。如司马光《赤壁之战》：“初，鲁肃闻刘表卒”。韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。”
另外，古代还有用“不禄”称士之死，用“去世”“死”或“亡”称一般官员或平民之死的说法。《孟子•告子上》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”。司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》：“时赵奢已死，而蔺相如病笃”。韩愈《柳子厚墓志铭》：“与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。虽重得罪，死不恨”。由于古人对死的称谓有等级，所以，孔子在《礼记•曲礼》中记录：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
至于，对“死”的专称、讳称、通称、婉称、教称等还有许多。(1)天子、太后、公卿王侯之死还可称：百岁、千秋、山陵崩、百年等。 (2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。 (3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 (4)一般人的死称：亡故、长眠、辞世、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、归天、溘逝、老、故、逝、终、没、殇、殒等。例如：
逝:  死亡。
“则长逝者魂魄私恨无穷”。（班固《汉书•司马迁传》）
殒: “ 呜呼！其竟以此而殒其生乎？”（韩愈《祭十二郎文》）
殁:  “中年，兄殁南方”。（韩愈《祭十二郎文》）
“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”。（韩愈《祭十二郎文》）
“始皇既殁，余威震于殊俗”。（贾谊《过秦论》）
没:（音méi）  婉辞，指人死。
人回：“东府蓉大奶奶没了”。（曹雪芹高鹗《红楼梦》）
老:  终老，死的讳称。在现代汉语中，“老”多指老年人，且必带“了”。
“令五人者保其首领以老于户牖之下”。（张溥《五人墓碑记》）
殪:  “左骖殪兮右刃伤”。（屈原《九歌•国殇》）
殊:  “太子即自刭，不殊”。（司马迁《史记•淮南衡山列传》）
故:  （人）死亡。如病故、染病身故。
“目今其祖母早故，只有一个儿子，名唤王成”。（曹雪芹 高鹗《红楼梦》）
归天:  婉辞，指人死。
“天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天”。（罗贯中《三国演义》）
辞世:  众人忙劝：“人已辞世，哭也无益，且商议如何料理要紧。”（曹雪芹 高鹗《红楼梦》）
下世:  “又半载，雨村嫡妻忽染疾下世”。（曹雪芹 高鹗《红楼梦》）
去  婉辞，指人死。
“听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了”。（曹雪芹 高鹗《红楼梦》）
寿终:  现有成语“寿终正寝”。
“史太君寿终归地府”。（曹雪芹 高鹗《红楼梦》）
升天:  称人死亡，是迷信说法。
归阴:  指死亡（阴：阴间）。
涅槃:  佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用做“死”（指佛或僧人）的代称。[梵nirvāna]
归真:  佛教、伊斯兰教指人死。
羽化:  婉辞，道教徒称人死。
“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。（苏轼《赤壁赋》）
夭绝:  短命而死。
“其后以自伤哭泣，至于夭绝”。（苏轼《贾谊论》）
夭折:  未成年而死。
“忧险者常夭折”。（《荀子•荣辱》）
夭逝:  短命、早死。
“秦鲸卿夭逝黄泉路”。（曹雪芹 高鹗《红楼梦》）
殇: 未成年而死。《仪礼•丧服》：“年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁皆为无服之殇。”
“病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣”。（《吕氏春秋•察今》